“大觉醒”北美再生运动

—-《海外民代表大会事典·U.S.卷》内容之三

     
1726年,弗里林海森发起了大觉醒运动,该活动精神上是一场北美属国的道教复兴。当时,弗里林海森迷惑了一连串的人与会到在那之中,扩张了加尔文宗各派和浸礼会信众的人口。没过多短期,大觉醒运动就蔓延到了全套新北爱尔兰和西部殖民地外地,在当时,大觉醒运动被感觉是17~18世纪初德意志虔敬派和大不列颠及苏格兰联合王国福音奋兴派在北美的复信。

【黄安(Huang An)年个人论著藏书书目(黄安先生年个人论著部分编号041)】

出以后美洲最初的改教者

黄安(英文名:huáng ān)年文黄安先生年的博客/二〇一七年十二月18日颁发

17世纪初,宗教人员初叶殖民北美,在印度洋海岸创立了所在国。宗教改革运动最主要的贰个功用就是引起那叁个受宗教压迫的人移民的心愿。那三个最先的附属国波特兰开拓者,他们满怀虔诚的意思,带着宗教自由的渴求,以及对教义的古道热肠,当然,他们的殖民还具有商业上的遐思。随着移民潮的勃兴,U.K.和北美洲的一对宗教职员三个随即三个地赶到了美洲阿曼湾岸。那个殖民地上新来的民众,都与宗教革新人员关于,差不离全部新来的人都以加尔文派。

自二〇一六年二月5日起,我初叶通过博客陆陆续续公布民用论著收藏图书书目,依据出版时间顺序揭露,电子版含封面版权页、目录页、序言后记页。

《国外民代表大会事典》的主编是吴富恒先生,在那之中国和U.S.A.国卷责编是黄安先生年。1991年7月由中华南理理大学商联合出版社出版,210万字,在那之中国和美利坚同盟国国卷23万字。

异国民代表大会事典中的美国卷,包括九十二个重大事件,涉及自殖民地时代的探险、移民至第一遍世界战斗间United States经济、大陆扩充、西进运动、近代工业化进度、科学技革、经济改进。政治变革、外交关系、社会、文艺、宗教等各样领域。每种事件的来踪去迹,因果联系及其历史身份均有坦白。附有概论、大事一览表和严重性人员年表。U.S.卷目录自701-832页,平均每条3000多字,美利哥卷绝大相当多词条未黄安先生年杀青。下边是黄安先生年创作的U.S.卷词条款录:

照片4张,拍自U.S.A.卷这一词条

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苏格兰人与奥地利人远赴重洋把最纯朴的“加尔文主义”带到了美洲,创制了长老宗和改动宗教会。可是,在那此前,来到美洲最先的移民United Kingdom清教徒和分手派把比较缓慢解决的“加尔文主义”带了进去。还会有局地源点宗教改进运动的团伙,比方,信义宗、Mora维弟兄会、门诺派的信众后来也来临北美,然而人数很少。那样一来,北美属国人民对互相的迷信势必将时有发生重大的熏陶。

宗教在北美的发展

安立甘宗,同临时间也被堪当“圣公宗”,那是美洲最先的道教教会,该教会于1607年在Virginia的詹姆士镇开办了八个教区,当时由杭特任教区牧师。然而,圣公宗在维吉妮亚和别的殖民地都多少受招待,或然是圣公宗在U.S.属国时期力量弱化的原由。所以,United Kingdom母会未有给新北爱尔兰派叁个主教。

在平等时期,公理宗教会和长老宗教会则成了大不列颠及英格兰联合王国北美属国中最大的群落。这里的公理宗起点于分离派与清教徒的统一。当中,1620年在新英格兰的普利茅斯港登陆的一堆移民,是早已退出United Kingdom国教到荷兰王国避难的独立派。在1628年之后,越来越多达到北美的移民都以严谨的清信徒,他们本来梦想留在United Kingdom的圣公宗内部进行宗教改革,但是当下大不列颠及英格兰联合王国是查尔斯一世当政,政党对宗教改善予以遏制,使得他们调节逃出United Kingdom转赴美洲落户。后来,这一个分离派与清信众执手合营,同意拟写一份《加州洛杉矶分校纲领》,即美洲公理宗教会的模仿。

长老宗教会起来

是因为荷兰改动教会,长老宗被带到了美洲,1626年,在哈德逊河畔,荷兰王国东印度公司确立了所在国,并把及时的曼哈顿岛更名字为“新芝加哥”。八年过去了,东印度集团在那边成立了教堂,还任命了牧师,教派在这一地段获取了宣传。1644年,荷兰王国将“新布鲁塞尔”那块殖民地移交给U.K.,而荷兰王国改变教会继续上扬,1700年,当初确立的礼拜堂已经济体改为了London殖民地最大的教会。

玛克米属于United Kingdom长老宗教会,当时,受爱尔兰长老宗委任,玛克米在美洲属国开展职业。1683年,玛克米在亚拉巴马手无寸铁了教会。1706年,再次创下设了尼科西亚长老宗,并担当主持人。玛克米在出任主席的这一段时日中,鼓劲那么些英格兰和爱尔兰长老宗教徒前去美洲,致力于美洲长老宗教会的进化。1710年,United Kingdom政党对爱尔兰推行经济制裁,因此,爱尔兰长老宗移民到美洲的人口进一步多。所以,在美洲道教会中,长老宗教会起着至关心重视要的功效。

1639年,盛名的布墨家William召集了浸信宗首次集会,由于William所代表的是London的分离派,因而,参加本次集会的人士好多是United KingdomWill斯浸信教派友。他们与William有着共同的归依,可是,在大觉醒移动尚未发起此前,浸信宗教会向上相比较缓慢。

1690年,美洲殖民地的人数到达了25万,何况,大致百分百是出自英帝国的移民。18世纪前期,德意志联邦共和国创新派信众伊始普遍迁移至美洲,他们属于Luther宗教会。对此,有名的说法家William、潘恩约请那么些来自德意志联邦共和国的改善派信众到加州洛杉矶分校属国居住。18世纪中叶,在加州洛杉矶分校殖民地有7万德国人,而全方位北美的英国人实现了20万,那个Luther宗教会的移民为美洲的新教世界注入了新的因素。

沉睡中的美洲教会

18世纪开始时代,对于美洲教会来讲,已经开端滑坡了,前一代拓荒者的宗教热情就如并未被很好地承袭下来。其他,由于美洲商业的不断提高,大家的财富获得了充实,渐渐引起出一种物质主义。于是,在那多少个新信众身上,再也看不到宗教的狂喜,就连一向被当成上帝为主的清教理想也瓦解冰消了,这多少个所谓的宗派教规也变得无足轻重:在过去,清教徒独有接受教会的誓约才有资格做会友,而前日,那么些守旧如同早已亡故了;那个未有当真信仰证据的家长所生子女的洗礼获得了认同;在过去,对教徒的供给十二分严格,独有那个见证基督救恩经验的人技能成为教徒,而明日,只要“生活上并未有劣行的人都能入教”。

美洲教会的收缩引起了教会的青睐,1670年,长老宗大会在休斯敦举办,大会上海重机厂要研商了“改进之需要”,并将那么些新信徒身上显现出来的“罪恶”一一列举。在后头的光阴里,教会呼吁大家“认罪悔罪”。18世纪30年份,更加的多的人呼吁新教复兴。于是,1734年,在北安普敦,大觉醒运动正式兴起。

大觉醒运动

弗里林海森是荷兰王国立异宗教会的牧师,曾三次蒙受敬虔主义的感染,他到达美洲后,见到她所属的教会少气无力,古板不改变,拾分十分意外,于是率头阵动了传播福音和改正的移位。1720年,他起来在新泽西殖民地拉利坦盆地旅行布道。到了1726年,复兴运动起来向长老教会伸延。同一年,泰能特受圣职为牧师,他因遭受弗里林海森的熏陶,把复兴运动带到她协调的教会。泰能特步Whyet菲尔德后尘,成为大觉醒运动三个伟大的旅行布法家。他的讲道词《论牧者未重生的惊险》振憾不时。

约拿单(Jonathan)·爱德华兹也是“大觉醒”复兴运动的意味职员,被以为是美利坚同同盟者最特出的神学家。他继其曾祖父史托塔德之后担当北安普敦圣公宗牧师,史托塔德有新竹爱尔兰先是个巨大的复苏运动者之称。1734年,他用“因信称义”那一个难点作了一文山会海的讲道;复兴的气氛一天比一天浓,大家三八分之四群来接受耶稣基督。

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她在20岁左右写下的七贰十三个下定决心决定。

1.宗教心思 ReligiousAffections

三联书店,二〇一二

《宗教心理》是Edwards的墨宝,写于18世纪美利坚联邦合众国第二次大觉醒运动时期。当时的宗派复兴出现了各样虚假的现象,多数所谓的信徒并从未表现出真正的宗派心理,作者在本书中详细描述了大觉醒中的不相同心理表现,对宗教心思的真伪做出了敏感的深入分析,同期演讲了真宗教心情的磅lb种特色,建议真宗教的本来面目在于全数“圣洁的真情实意”或“恩典的真情实意”。

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作三个基督徒是什么样意思?东正教只是关系头脑的事么?论到愿望、心思与经验又如何呢?归就是什么?大家怎能驾驭大家早已悔改信主了?大家相应如何试验表面上的归正是或不是真实?对得救的确知在基督徒的经验中占什么地点?什么样的宗教经历是咱们应当鼓劲的?什么样的宗派经验又是大家理应劝阻的?大家怎么样测量试验自个儿信仰的拳拳与真正?宗教上的虚伪与小说是还是不是某些什么标记?200多年后的明日,那本书的信息依然在挑战每一人真诚归信的基督徒。

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本书背景为北美殖民时期的大复兴(1725-1760),当时有人思疑本次复兴,也会有人收受。Edwards便在本书教导:怎么样分辨超自然的属灵现象是或不是从神而来。
 爱氏从John壹书四章1-7节演讲圣灵动工的特徵(比如撒但的国受攻击……等),也本於圣经提出有个别场景(比如人的肉体有不平庸的影响……等)既无法证实四个气象是圣灵动工,也无法印证它不是圣灵动工。同有时间,爱氏对那么些思疑的人,援用圣经的例子或引导,建议他们的不予平时是因为不清楚上帝行事的原理,或忽略人性的当然表露。
 最後,爱氏对那个认可的人,也本於圣经对她们谆谆劝戒,提醒他们不可自满,避防沦为骄傲的网罗、争竞的狂欢。

加尔文派传教士在传教。

1735年,WhyetField归主。怀特Field被誉为“18世纪和弄欧洲和美洲的大复兴家,保罗之后最优秀的传道人”。

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1740年,大觉醒运动到达了极限,在北安普敦,爱德华兹成为了核心人物。1740年8月,WhyetField到达新英格兰,那是她第贰回访问美洲,在美洲陆上,WhyetField最初了为期6个礼拜的布道游历,于是,在美洲掀起了累累的佛教觉醒运动。在那之后的四年里,越多的教会受到了大觉醒运动的震慑,该项活动渐渐波及台英格兰、London、新泽西、伊利诺伊香槟分校、罗德岛和维吉妮亚诸殖民地。

George·WhyetField(吉优rge White田野(field),
George·怀特Field–1770年),U.K.教士和福音传道者。他是U.S.信仰复兴运动,即盛名的大觉醒运动中要害的人物。在华盛顿圣路易斯分校大学学习时,WhyetField非常受John·Wesley的熏陶,参预了大不列颠及苏格兰联合王国国教会内的循道宗运动。1736年,他被任命为执事。1739年,被任命为牧师。但同期,他起来迷信灵性再生的供给性,并被循道宗派遣到美洲游览。在美洲,他明白到由Jonathan·Edwards领导的迷信复兴运动。

中文名

George·怀特Field

出破壳日期

1714

已逝去日期

1770

职业

教士和福音传道者

在1739-41年的第四回美洲之行时,WhyetField伊始其再生传道。他的传教激情飘溢、雄辩有力,使教派热情席卷整个殖民地。United Kingdom国教教会暂停了她的圣职,但他一而再传道,日常由长老会赞助,并从长老会教义中吸取了加尔文主义信条。当他回到U.K.后,在教义上与韦斯利决裂。WhyetField终其他生在英伦诸岛和美洲从事信仰复兴传道,竭力宣扬加尔文主义

宗教自由给政治自由铺平了征途,直接给了U.S.A.独自革命一股推引力。道教获得庞大的根基,随着United States分界的庞大而张开,确认保障了United States那几个独自的国度有个结实的功底。

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